Migliorare i risultati dell’istruzione nei bienni delle scuole secondarie superiori

Progetto di attività sperimentali rivolte all’innovazione nei bienni

delle scuole secondarie superiori della Provincia di Torino,

finalizzate all’orientamento, alla riduzione della dispersione scolastica

e al miglioramento dei risultati dell’apprendimento

Attività di ricerca-azione nelle classe prime in obbligo di istruzione

e in riferimento allo sviluppo di alcune competenze culturali

Scuola -

ISTITUTO PROFESSIONALE DI STATO PER L'INDUSTRIA E L'ARTIGIANATO Romolo Zerboni

V. Paolo della Cella, 3 - 10148 TORINO - tel. 011.220.01.79 - fax 011.220.20.17 - www.ipsiazerboni.it - e-mail: ipsiazerboni@tin.it

Insegnante – Annamaria Cananzi

UNITA’ DIDATTICA - ITALIANO

“ LA TOLLERANZA ”

Lezione n. 1

Testo espositivo - Articolo di giornale

“ SONO UN ITALIANO, UN ITALIANO NERO ”

Matteo FRASCHINI - Corriere della Sera, 9 dicembre 2003

«Dove hai rubato la macchina? Quando sei arrivato in Italia?» La macchina è di mio padre.

In Italia sono arrivato 22 anni fa, quando avevo 9 mesi.

Il poliziotto mi guarda incredulo. Mi è capitato tante volte. Alla fine, controllati i documenti,

dice: «Buonasera». Ma forse non è ancora convinto. Il mio errore, stavolta, è stato quello di

tentare una curva a U con l’intento di trovare parcheggio vicino a casa.

Mi chiamo Matteo Fraschini, cittadino italiano residente a Milano, nato nel 1981, in Togo(Africa Occidentale) e laggiù adottato dai miei genitori (il mio papà fa il primario medico a Milano e spesso lavora in Africa). L’altro giorno una signora gentile mi ha detto: «Ma come parli bene l’italiano!». E un’altra: «Tu avere freddo?». Io non mi arrabbio più, ma certo non è piacevole. Come quell’altra volta, in cui mi sono ritrovato con due euro in mano donati da un distinto signore che si dirigeva frettolosamente verso il portone della chiesa per la messa di mezzanotte (naturale, ho pensato, a Natale si è tutti più buoni). Oppure quell’altra volta ancora, molto simile, in cui mi è stata offerta una banconota da mille lire mentre parlavo con mia cugina, che è bianca, davanti alle gradinate di un oratorio. In questo caso, la vecchietta premurosa, accortasi di avere male interpretato la situazione mi ha rimproverato seccata: «Ma insomma, se tu ti metti qui davanti...».

Io oggi sono iscritto all’università, guadagno qualcosa con la pubblicità e la moda. Ho anche girato uno spot televisivo con Naomi Campbell. Ma ciò che mi piace di più è andare in giro con la mia telecamera a cercare l’altra faccia delle cose. Ad esempio, finito in Sudafrica per una trasmissione pubblicitaria, ho esplorato i quartieri neridi Città del Capo facendo un piccolo documentario personale.

Sul set televisivo l’unico non bianco ero io, e in albergo pure, tanto che mi è venuto da chiedere se erano rimasti dei neri in Sudafrica. Così, dopo aver trovato un autista di colore, ho fatto un lungo giro per le bidonville visitando alcune famiglie.

Il razzismo probabilmente c’è dappertutto, più o meno forte. In Francia, però, il razzismo all’italiana, spesso anche divertente, non l’ho mai trovato. È più facile imbattersi in un cameriere francese che al tavolo di un pub ti dice «io non servo negri» (è capitato a un mio amico) piuttosto che trovare un francese distinto che ti fa l’elemosina. È una questione di abitudine, penso.

Nel mondo della moda, mi sono invece trovato paradossalmente più accettato: lavorando a Milano ho notato come in questo ambiente sei trattato in ugual modo da tutti. Non c’è distinzione. Forse perché le persone che ne fanno parte vengono da Paesi diversi. Così ti accorgi di come il colore non sia un problema, ma che anzi alcune volte ti serva. L’unico guaio è che ti senti trattato come un oggetto: ma queste sono le regole del mercato.

Arrivato in Italia da piccolo, ho sempre vissuto la mia diversità come una sfortuna e un motivo di imbarazzo. Io volevo essere uguale ai miei coetanei. Mi ricordo che odiavo le gite di classe perché questo voleva dire girare per la città e rischiare di incontrare il tipico ambulante senegalese che si metteva a parlare solo con me, quando io non mi sentivo diverso dai miei compagni.

Anche con la chiesa avevo problemi . Per almeno 5 o 6 anni, ogni volta che mi mettevo in fila per la comunione, pregavo il Signore affinché il prete non notasse il colore della mia pelle e, a causa di questo, evitasse di darmi l’ostia. Solo poi, mi sono reso conto che possono esistere cristiani del mio colore. Ora, pensando a molte cose del passato, mi viene da ridere.

Fino a 14-15 anni credevo che non avrei mai potuto avere una ragazza italiana perché andare in giro con me voleva dire superare la vergogna di mostrarmi alla gente. Dopo, non è stato difficile accorgersi dell’esatto contrario. Probabilmente vedevo troppi film americani.

Sono comunque sicuro che la maggioranza delle persone si sta pian piano abituando all’idea di avere gente di diverso colore nella propria città. Fa parte dell’evoluzione delle cose.

Anche se ancora oggi incontro chi si dice non razzista e poi si affretta a cambiare il cartello del pub - “ Si accettano per turno serale ragazze e ragazzi”- per evitare che mi venga in mente di chiedere lavoro. E se invece si dimentica di cancellare la scritta, mi chiede subito se ho il permesso di soggiorno. Ma in questo caso non ha scuse: sulla mia carta di identità c’è scritto

“ italiano”.

ANALIZZA

( lavorando sul contenuto)

Ø Quali sono gli episodi – all’inizio del testo - su cui si sofferma il protagonista?

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Ø Che cosa racconta della sua vita e della carriera professionale?

Ø Quali ricordi ha di alcuni momenti della sua infanzia? Perché – da adulto – ne ride?

Ø Quali considerazioni esprime – in generale – sulle persone che incontra e con le quali si relaziona?

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ANALIZZA

( lavorando sul linguaggio)

Ø Rintraccia – nel testo – le espressioni in cui è utilizzato un linguaggio giovanile, diretto, di facile comprensione.

( esempio: “…guadagno qualcosa con la pubblicità” )

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RIFLETTI

Ø Pensi che l’infanzia di Matteo sia stata serena?

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Ø Ritieni che abbia superato, crescendo, il senso della “diversità ”?

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Ø Secondo te, Matteo - da adulto – si vergogna della propria origine? Si sente escluso dalla società?

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Ø Riesce a darsi una spiegazione del comportamento degli altri?

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APPROFONDISCI

Ø Che cosa intende Matteo quando dice: “…Ma ciò che mi piace di più è andare in giro con la mia telecamera a cercare l’altra faccia delle cose? ”

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RIELABORA

Hai mai assistito a comportamenti di “ scarsa tolleranza ” fuori della scuola o all’interno? Come ti sei comportato? Che cosa hai provato?

Racconta la tua esperienza.

Lezione n. 2

Testo espositivo - Autobiografie

QUATTRO FACCE DI COLORE DIVERSO

( da Luigi CIOTTI, Chi ha paura delle mele marce?, Ed. Gruppo Abele – SEI )

LE NOSTALGIE DI MOHAMED

Mi chiamo Mohamed, facevo il contadino in Marocco. Nel 1985, avevo ventiquattro anni, sono stato costretto ad emigrare in Italia perché da due anni nel mio Paese c’era la siccità e non avevamo più niente da mangiare, c’era tanta fame. Sono arrivato a Verona, con alcuni amici che già facevano gli ambulanti. Ma mi vergognavo a suonare di porta in porta.

Allora non si poteva ottenere il permesso di soggiorno e ho fatto lavori saltuari. Invece non era difficile, come oggi, trovare alloggio. Nel 1987 sono riuscito ad ottenere il permesso di soggiorno ed ho avuto la possibilità di lavorare in regola. Ho fatto il muratore.

Poi ho lavorato part-time(1) in ospedale: pulizie e giardino...

Sono rientrato per qualche tempo in Marocco, dove ho comprato degli attrezzi per aiutare i miei familiari.

Al ritorno in Italia sono stato ospite per un anno, a Parma, di alcuni amici dell’associazione “Missione Oggi”, ho frequentato corsi di saldatura e carpenteria( 2), dove insegnavano anche economia, storia e lingua italiana. Intanto facevo lavori stagionali.

Frequentando questi cristiani, io, che ero un musulmano molto rigido, sono diventato più aperto al dialogo.

Credo che, quando non c’è odio personale, le religioni hanno molte cose da dirsi, si possono incontrare.

A Parma ho trovato poi lavoro stabile e stavo bene con i miei fratelli cristiani. Ma quando chi mi ospitava è partito per il Bangladesh ( 3), sono rimasto senza alloggio e sono tornato a Verona.

Qui faccio il saldatore in una piccola industria, ma non sono ancora riuscito a trovare una casa. I prezzi per gli affitti sono altissimi... e così sono costretto per il momento a coabitare ( 4)con altre quattro persone in una camera. Il nostro affitto è molto alto, non abbiamo un contratto regolare e il padrone di casa può mandarci via quando vuole. L’alloggio, secondo me, è il problema più grave per noi stranieri; il governo apre le frontiere, ma non ci aiuta per l’alloggio.

È anche necessaria la diffusione di scuole di lingua e cultura italiana per gli stranieri. Conoscendo un Paese nella sua storia e nelle sue tradizioni si impara a rispettarle e ad inserirsi senza troppi problemi.

Ogni due anni torno in Marocco. Spero, un giorno, di ritornarvi definitivamente, se mi sarà possibile lavorare come saldatore o come carpentiere.

ANALIZZA

( lavorando sui contenuti)

Ø Di quali problemi parlano i quattro giovani?

Mohamed……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………

Patrick………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………

Michael………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………….

Fatima………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

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Ø Come vivono Mohamed, Patrick, Michael, Fatima la condizione di immigrati?

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Ø Come descrivono il loro futuro?

Ø Qual è il problema più grave che ognuno di loro mette in evidenza?

ANALIZZA

( lavorando sul linguaggio)

Ø Rintraccia nel testo le espressioni con cui Mohamed, Patrick e Michael spiegano il motivo per cui hanno lasciato il loro Paese.

Mohamed……………………………………………………………………………………………

Patrick………………………………………………………………………………………………

Michael……………………………………………………………………………………………....

RIFLETTI

Ø Quali sentimenti compaiono nei racconti dei quattro giovani ( rabbia, nostalgia…..)?

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APPROFONDISCI

Ø Sei un giornalista che vuole intervistare Mohamed.

Rivolgigli alcune domande che ritieni interessanti e immagina che cosa e come

potrebbe rispondere.

( utilizza il discorso diretto)

Giornalista: “……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………....”

Mohamed: “………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………”

Giornalista……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Mohamed……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Giornalista…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Ø Il punto di vista di chi racconta.

Rifletti sul racconto di Fatima e immagina che le seguenti persone parlino di lei:

a) una persona che abita vicino al campo-sosta.

b) un’insegnante della scuola che Fatima frequenta.

c) una persona della sua tribù.

RIELABORA

Riscrivi il racconto di Patrick in terza persona, immaginando che il narratore sia

un giornalista che si sta occupando di immigrazione.

Lezione n. 3

Testo espositivo - Autobiografia

Nero di Puglia

(da Antonio CAMPOBASSO, Nero di Puglia, Ed. Feltrinelli )

Chi sono, chi ero? Ho la pelle nera, i capelli crespi, gli occhi che si accendono in fuochi delle foreste africane, ma sono nato in Puglia, figlio della guerra, dell’incontro casuale fra una donna pugliese e un negro californiano. E sono venuto al mondo proprio mentre l’Italia partoriva la Repubblica, il 2 giugno del 1946. Quindi la Repubblica democratica me la porto addosso come sorella gemella. Poi mia madre, la mia ragazza/madre umiliata dalla sua condizione si trovò un marito italo-inglese, e in principio quell’uomo mi promise un nome. L’altro, intanto, il giovane negro americano, era svanito con le truppe di occupazione in partenza. Non lo conosco, non l’ho mai visto, l’ho soltanto sognato. Ed ora eccomi qui, Antonio Campobasso, devo gridare la mia cronaca e cerco un giudice per un processo che non si farà mai, dove alle assurde norme dei codici mi sostituiate una parola che riscatti un’umanità repressa ed emarginata.

Non sapevo di essere negro, nessuno me lo aveva detto, non sapevo che un colore e un odore umani diversi ti pesano addosso. Ero nato, così per caso, in un paese mio/non mio, in mezzo alla guerra, in mezzo all’orgia ( 1) che accompagnò l’occupazione. Non porto la colpa delle cose avvenute prima di me, non voglio portarla, l’addosso ( 2)a voi che mi avete preceduto: eppure queste cose mi fanno una colpa vivente, la colpa rabbiosa del vivere.

Come ho saputo che ero un diverso? A sei anni me lo ha insegnato la scuola con tutta la barbarie dei suoi pregiudizi. Eccomi lì in mezzo a ragazzi che mi guardano strano e mi aprono traumi nel sangue ( 3). Entro. Giocano fra loro e il mio ingresso sospende le voci, le stridule voci che credevo mi appartenessero da sempre. Il maestro si allontana. I bambini mi girano intorno, mi osservano con tutta la crudeltà che appartiene ai bambini, mi trattano come una bestia da circo. E subito vengono fuori dalle loro labbra voci infamanti: « Badrone, buana, badrone, sì badrone, sì buana, io gogliere nogi di goggo », proprio come sulla nave folle che versò sui paesi d’America la prima mandria di schiavi, ed era una nave che portava il nome di Jesus Christ ( 4). La gloria del mio grembiule nuovo, procuratomi da mia nonna non so attraverso quali silenziosi stenti ( 5), cadeva nel fango.

Divento ... grande.

Il tutore( 6)è solo un padrone. Senza lasciarmi fiato, mi destina al servizio dei suoi clienti, mi fa lavare montagne di piatti, non mi dà un soldo: sono un porco che

mangia e gli basta. E dormo in una sala buia del ristorante, quando tutti sono andati via, perché devo essere anche un cane da guardia contro i ladri che possono

penetrarvi. Lui va a dormire in una casa che non ho mai visto. La giornata non ha respiro: alle sette del mattino divoro gli avanzi e poi giù a far pulizie, a spazzare,

a lavare i pavimenti del bar, del ristorante, della pista da ballo. Il tempo mi insegue perché alle undici tutto deve essere pronto, per passare in cucina dove mi attendono

piatti e pentole da lavare. E poi, via, giacca bianca , a servire il pranzo ai padroni, saziandomi fra un momento e l’altro con le briciole. A mezzogiorno arrivano i

clienti e per tre ore corro avanti e indietro, salendo e risalendo le scale e, se nella frenesia del servire rompo piatti, e mi capita di farlo, eccolo il mio tutore a

tassarmi, a sottrarmi le poche ore di riposo, accelerando in ritmi pazzi le prime ore del pomeriggio, la pulizia del bar e delle insegne. E alle sei di sera, di nuovo, a

servire De Niddo ( 7)e la sua famiglia, poi, a qualche ora di distanza, i clienti che cominciano ad arrivare, e così via fino alle undici. A mezzanotte termino di

sparecchiare, tiro fuori da uno sgabuzzino la mia branda, la stendo nella sala del ristorante e crollo nel sonno. Per il resto raggranello quattro centesimi di mance,

perché il padrone ha già fatto tanto sacrificio accogliendomi presso di lui. Non c’è bisogno di retribuire la mia fatica, perché egli è il mio tutore e il mio ospite

munifico( 8). Uscivo dalla nuova prigione soltanto una volta alla settimana per andarmi a vedere un film, ma dovevo tornare alle dieci: se mancavo all’orario, mi

attendeva la punizione alla settimana successiva, niente ore libere, niente uscita.

Eppure erano tre ore di libertà totale, cronometrate, ma affrancate dalla fatica. Non avevo tempo, in queste tre ore, di stringere amicizie, di stabilire rapporti con

altri, era un rapido fuggire nel mondo fuori di me che mi chiamava e mi si mostrava diverso dalla camera buia del ristorante, dalla cucina dove mi aspettavano i piatti

sporchi. L’unico ponte con gli affetti desiderati e perduti era una ragazza: la fidanzata del figlio del padrone, una ragazza sensibile e umana, cui mi sentivo tanto

legato da rinunziare anche al cinema per trascorrere qualche ora a casa sua, accanto ai suoi genitori, dove sentivo il calore di una famiglia mai avuta. Il fidanzato,

Dione, appena laureato in medicina, ruppe il fidanzamento e si scelse la figlia di un ricco professionista di Bari. Fu allora che i genitori della ragazza mi invitarono

a non frequentare più la loro casa: ed in me si aprì una nuova ferita . Il giorno dopo il padrone mi costrinse a raccogliere sassi e detriti accatastati dalla marea

sulla sua spiaggia privata. Oh, allora mi sentii ridotto alla condizione di uno schiavo, di un servo strappato alle foreste per servire i padroni bianchi, aperti

all’ingannevole pietà e pronti, invece, a tenderti una mano rapace. Decisi di scappare .

1. all’orgia: alla grande confusione, al disordine causato dalla guerra.

2. l’addosso: la riverso su di voi che allora eravate adulti.

3. Eccomi ... sangue: gli altri bambini lo guardano con stupore, odio, ribrezzo; ciò causa al bambino profondi turbamenti che non si cancelleranno più.

4. E subito vengono fuori ... : il piccolo Antonio soffrirà molte umiliazioni, fin dall’infanzia. Gli altri bambini

lo schernivano facendo il verso delle persone di colore che parlano un’altra lingua. Proprio come accadde ai primi schiavi che vennero portati nel Nuovo Continente.

5. silenziosi stenti: fatiche e umiliazioni sopportati con amaro silenzio.

6. tutore: è colui al quale il tribunale dei minori affida la cura fisica e morale di un minorenne privo di genitori.

7. De Niddo: è il cognome del tutore, che non si dimostrerà all’altezza del compito affidatogli dalla legge.

8. Non c’è……munifico : con amara ironia l’autore dice che la paga per il suo lavoro non gli veniva concessa, perché il suo tutore era molto “ buono” con lui dandogli da mangiare e da dormire.

ANALIZZA

( lavorando sul contenuto)

Ø Chi sono i genitori di Antonio?

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Ø Antonio conoscerà mai il proprio padre?

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Ø Con chi vivrà i primi anni di vita?

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Ø Come si comporta il tutore con Antonio?

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Ø Come vive Antonio le ore di libertà?

Ø Perché decide di scappare?

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ANALIZZA

( lavorando sul linguaggio)

Ø Rintraccia – nel testo – le espressioni che si riferiscono:

a) ai sentimenti che Antonio prova verso il padre sconosciuto

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b) alla madre

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c) ai rapporti con i coetanei

d) all’amore della nonna

APPROFONDISCI

Ø Scegli una battuta del racconto che, secondo te, racchiude tutto il senso del testo e commentala.

Lezione n. 4

Testo espositivo : Autobiografia

LA CASA – AUTO

( da Pap KHOUMA, Io venditore di elefanti, a cura di O. PIVETTA, Ed. Garzanti )

La casa è il sogno irrealizzabile del senegalese clandestino e di qualsiasi altro clandestino di ogni parte del mondo, che non ha il permesso di soggiorno e, in aggiunta, si presenta al locatore (1)con la pelle tendente al nero, i capelli sempre troppo lisci o troppo crespi, il portafoglio vuoto ( semivuoto quando va bene).

In queste condizioni, mi sembra evidente che per trovar casa occorre la protezione del nostro Dio, che non ha sempre l'orecchio attento alle tribolazioni di un povero senegalese in Italia. Noi quattro, Falou, Mordiarra, il fratellino As ed io, puntiamo su un incontro fortunato. Ci mettiamo cioè in attesa a un binario della stazione di Riccione. Il primo senegalese che sbarca sarà la nostra vittima. Eccolo. Fortuna vuole che lo avessi conosciuto durante l’estate.

“Siamo appena arrivati da Parigi. Siamo in quattro. Cerchiamo casa. Puoi ospitarci per una notte?”. Immagino i pensieri che passano in un baleno nella testa dell’amico. Ma non può dire di no . La fratellanza tra senegalesi lontani dalla loro bella patria impone l'ospitalità. Per una notte dormiamo tranquilli. Ma l’indomani siamo daccapo. Siamo davvero in troppi per due locali più servizi. Un nuovo indirizzo ci porta a Cesenatico, in un vecchio edificio, abitato - così almeno si diceva - da cinque o sei fratelli. Ne troviamo qualcuno di più. Soprattutto incontriamo ragazzi e ragazze appena arrivati da Parigi col loro carico di merce: gli elefantini, le maschere di ebano, i portacenere e dell’altro bell’artigianato africano.

“Cari amici, siamo qua”.

“Anche voi!”.

“E non sappiamo dove andare”.

“Ma guarda!”.

“Non abbiamo nulla da vendere”.

“Vi daremo noi un po’ di merce per cominciare”.

“A credito però”.

“Ma guarda!”.

“E anche un po’ di soldi per la benzina”.

Alla fine ci offrono un buon pranzo. Ma un letto no . Di un caro sospirato letto non se ne parla. Sono già in troppi. Così unico nostro letto diventa la macchina, che parcheggiamo in un luogo buio e riparato, al ritorno da ogni raid commerciale, tra Rimini, Cesena, Santarcangelo di Romagna, una moltitudine di paesini, bar, mercati, pizzerie. Lungo le spiagge d’estate era più facile. Adesso c’è di mezzo una fatica supplementare. Tutte le sere sono centinaia di chilometri per raggiungere una località diversa, che non goda di cattiva fama. Non mi piace entrare nei bar. In spiaggia, tra la folla dei turisti, è più semplice individuare il cliente giusto. Nel bar sei osservato, studiato, giudicato. In un piccolo locale non puoi sfuggire alle cattiverie, alle accuse, non puoi mimetizzarti, nasconderti. E poi sono timido. Mando sempre avanti l’amico coraggioso. Lui parla, lui mostra la merce, io ascolto e mi infiltro, allungando le mie belle mani cariche di elefanti e di maschere, elefanti e maschere dell’India, del Kenia, della Costa d’Avorio, del Senegal e del Mali.

La mia Africa in vendita.

C’è sempre qualcuno che si mette a esporre le sue idee sull’Africa e racconta di lunghi viaggi, incontri, città. Lasciamolo dire. E’ un buon modo per cominciare le vendite, convincere qualcuno in più a comperare, chiudere l’affare in fretta. Questo è l’obiettivo: la fretta. Per sparire subito, perché non si sa mai che un caro fratello italiano, mentre siamo lì ad ascoltare le chiacchiere sull’Africa, non abbia avuto l’idea di chiamare la polizia. La polizia o i carabinieri sono già in agguato per conto loro. La nostra Peugeot rossa targata Parigi attira polizia e carabinieri. Ma la targa di Parigi molte volte ci salva. “Dove andate? Che cosa fate?”. Rispondo sempre io, perché mi sono impratichito di due parole in più di italiano. Tutte le notti, al ritorno dalle vendite, resto alzato per un paio d’ore con la mia grammatica in mano e mando a memoria (2) regole, desinenze, verbi, pronomi, sostantivi, aggettivi, avverbi di luogo, di stato, concordanze. Sono il più bravo. Ho imparato in questi mesi una cosa importante: davanti alla polizia non è vantaggioso recitare la parte di quello che non sa, che non capisce, che non tira fuori una parola di italiano neanche morto. Meglio, molto meglio rispondere in modo appropriato, non complicare la vita ai poliziotti e ai carabinieri, che sono già arrabbiati per conto loro. Occhi bassi, quindi, sì capo, hai ragione capo, ma in italiano. Il capo allora senza dubbio chiederà: “Ma come fai a sapere l’italiano?”.

Tocca a me: “Noi parliamo tante lingue. Lui parla l’inglese. Quest’altro il tedesco. Lui lo spagnolo. Noi conosciamo tante lingue”.

“Ma che ci fate qui?”.

“Siamo studenti”.

“Fuori i documenti”.

“Siamo di Parigi, come vedete dalla macchina. E stiamo tornando a Parigi. Siamo venuti a Bologna per salutare alcuni amici”.

Bologna poteva diventare Pesaro oppure Perugia oppure Padova, sempre una sede universitaria comunque, perché siamo studenti, sempre diretti a Parigi. Il trucco spesso funziona. In fondo neppure gli zii (3) hanno una gran voglia di perdere tempo con quattro ragazzi neri. Ma può capitare che lo zio abbia voglia di perdere tempo oppure che sia molto severo e rispettoso della sua uniforme.

E allora ribatte: “Guarda che tu sei clandestino”.

“Sì, capo”.

“Non puoi rimanere in Italia”.

“Hai ragione, capo”.

“Te ne devi andare”.

“D’accordo, capo. Ti giuro che non tornerò mai più”.

“Se ti rivedo, sappi che ti posso sbattere in galera”.

“Lo so, capo. Scusa, capo”.

Lo zio diventa sempre più minaccioso con la storia della galera. Ci dobbiamo umiliare sempre di più. Quando non basta, la minaccia si concretizza. Tutti in galera. Per un’ora, per un giorno, per una settimana. L’umore dello zio è variabile. L’accusa è sempre la stessa: clandestini a bordo. Le nostre reazioni sono diverse: all’inizio si piange, alla fine, con un po’ di esercizio, si ride. Pensiamo sempre al paese lontano e soprattutto alla mamma: “Che cosa ci facciamo noi qua? Che cosa abbiamo fatto di male? Abbiamo solo cercato di vendere per vivere, In Senegal non siamo mai stati arrestati”. Nessuna imprecazione però. Non sta bene e potrebbero sentire. Solo lamenti e profondi sospiri. Finché qualcuno non perde la pazienza: “Smettetela frignoni (4)”. A quel punto nessuno può accettare di passare per frignone: “Frignone sarai tu”. Si passa allo scherzo, per farsi coraggio. L’amarezza rimane, ma come attutita, nascosta. La cella prima o poi si apre, quando lo zio ritiene che i ragazzi del Senegal abbiano ormai capito chi comanda. “E adesso non fatevi più vedere”. D’accordo, capo. Ma il commercio deve continuare, secondo il ritmo previsto: tutti i santi giorni, partenza nel primo pomeriggio, vendita dalla sera in avanti, ritorno quasi all’alba. La destinazione è sempre incerta. Seguiamo le informazioni degli amici. Altre volte ci si muove a caso. Falou, l’autista, è impaziente: “Mi dite insomma dove devo andare?”. In autostrada ciascuno espone agli altri il motivo per cui è meglio scegliere una località piuttosto di un’altra: ‘E va bene. Andiamo lì.”.

Raggiungiamo un paese, magari nell’interno delle Marche. Sbarcano i senegalesi. Cioè sono arrivati i marziani. Si avverte in giro l’agitazione. Rappresentiamo una novità e uno spettacolo.

La macchina resta ben nascosta, sottratta agli occhi della polizia. Un paio di noi entrano nel primo bar. Facce curiose, qualche volta sospettose. Dalle borse comincia a uscire una famiglia di elefanti. E con dolcezza si alza una voce: “Volete comperare?”. Dal fondo del bar avanza un ragazzo.

E’ attratto dalle collane. Ne esamina qualcuna. Altre collane, bracciali, orecchini, anellini emergono dalle borse.

“Da dove vengono?”.

“Dall’Africa, naturalmente”.

“E quanto costano?”.

La trattativa è aperta. Quasi ci siamo. Altri si accostano al tavolo della vendita. Curiosi. Si avvicinano più per noi che per la merce: “Ma da dove venite?”. Quante volte mi sono sentito rivolgere questa domanda. Mi sento un oggetto raro e vorrei sparire. Ma questo è commercio e dobbiamo approfittare di tutte le circostanze per familiarizzare, conquistare un po’ di simpatia, scambiare qualche parola e alla fine piazzare la nostra merce. Ci va bene. Si vende. Il barista offre persino da bere. Passiamo in un altro bar. Può succedere che ti accolgano con un “Fuori!’. Non è il caso di insistere. Fuori allora. Ritentiamo in un’altra strada. Il proprietario ci offre da bere. Per me è sempre un bicchiere di latte. Seguo le raccomandazioni del padre: “Non bere alcol e non fumare”.

“Uè, marocchino”. L’amico vuole divertirsi. E va bene. Lasciamolo divertire. Un ragazzo si muove furtivo attorno alle nostre collane. Finisce che ne sparisce una. Un furto. Ce ne siamo accorti. Se ne accorge anche l’amico: “Metti giù la collana”. Qui scoppia la rissa. “Adesso chiamo la polizia, se non restituisci la collana”. Mamma mia, siamo a posto.

Ci si mette di mezzo il barista: “Dai, muoviti, tira fuori la collana che hai rubato. Ma non ti vergogni, rubare una collana a questo ragazzo!” A questo punto il venditore senegalese si appiattisce contro il muro, si rifugia dietro l’attaccapanni, cerca insomma di sparire: “Se arriva la polizia, qui a finire dentro sono io”. C’è sempre qualcuno che prende le nostre difese. Tra le umiliazioni, le offese, i furti c’è sempre qualcuno che prende le nostre parti. Il guaio è che noi non possiamo mai difenderci, perché siamo clandestini e la legge è contro di noi. Tutti lo sanno. Anche quel signore elegante che una sera ci ricatta: “O mi dai la roba al prezzo che dico io, o faccio arrivare i carabinieri”. Oppure il ragazzo con i capelli a spazzola che ti prende in giro, scimmiotta la tua voce, i tuoi comportamenti: “Vu cum prà, vu cumprà”. “Ignoranti” mi dico. Nessuno mi può sentire e l’offesa mi resta dentro, me la trascino appresso per tutta la notte. I più giovani piangono. Ma qualcuno capisce la nostra situazione e compra anche se non ne ha bisogno. Un altro ti offre la cena o ti regala dei soldi. Non mi piace.

Voglio vendere, perché questo è un lavoro. L’elemosina non mi piace. Ma - lo capisco - anche questa è solidarietà. Ed è un conforto di fronte alla diffidenza, alle parolacce che bruciano, agli insulti. Per fortuna ci sono gli amici ad attendermi e c’è la nostra macchina rossa, Peugeot targata Parigi. La vendita, se non ci scoraggiamo prima, se non ci fermano i carabinieri, prosegue fino a mezzanotte. Se siamo lontani da un possibile letto, dormiamo in macchina. Grazie all’auto, il viaggio pomeridiano può diventare più complicato, ma anche molto più proficuo. Se conosciamo la zona, lavoriamo separati. L’autista ci accompagna in località diverse. Ciascuno dei venditori si avventurerà da solo nei bar o nelle pizzerie. A una certa ora, l’autista ripassa. O, almeno, si spera che ripassi, perché la macchina si può guastare, la polizia la può fermare. Se l’appuntamento salta, il venditore senegalese resta in attesa, magari una notte intera. Non mi va di rischiare, per cui scendo sempre per ultimo dalla macchina e sempre vicino al parcheggio finale. Lavoro sempre dove c’è la macchina. Una notte all’aria aperta è terribile, in compagnia del freddo e della paura.

1. locatore: chi cede qualcosa in affitto, in questo caso un alloggio.

2. mando a memoria: imparo a memoria

3. zii: in questo caso i poliziotti.

4. frignoni: piagnucoloni

ANALIZZA

( lavorando sul contenuto)

Ø Che cosa rappresenta la casa per il senegalese clandestino o per qualunque altro clandestino?

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Ø Perché la macchina diventa l’unico letto?

Ø Perché gli affari debbono essere chiusi in fretta?

Ø Qual è l’atteggiamento che il protagonista ritiene più conveniente di fronte ai poliziotti?

Ø Che cosa comporta l’accusa di essere clandestini?

……………………………………………………………………………………………….

Ø Perché al protagonista non piace l’elemosina?

……………………………………………………………………………………………….

ANALIZZA

( lavorando sul linguaggio)

Ø Nel testo si intrecciano due temi:

a) la difficile condizione degli extracomunitari nel nostro Paese;

b) l’atteggiamento degli italiani nei loro confronti.

Rintraccia, nel testo, le espressioni che si riferiscono ai temi indicati, riportandole nella tabella seguente:

La difficile condizione degli extracomunitari nel nostro Paese.	L’atteggiamento degli italiani nei loro confronti.

RIFLETTI

Ø Considera ciò che hai scritto nella colonna “ L’atteggiamento degli italiani nei loro confronti”.

Prevalgono gli atteggiamenti positivi ( di solidarietà ) o negativi ( di ostilità )?.

Esprimi il tuo parere.

………………………………………………………………………………………………

Ø Dal racconto di Pap Khouma ti sembra che questi clandestini abbiano nostalgia della loro casa, del loro Paese, delle loro famiglie?

RIELABORA

Ø Sicuramente anche a te è capitato di incontrare degli extracomunitari di colore: come hai reagito di fronte alle loro richieste?

Racconta una personale esperienza o un fatto di cui sei stato testimone.

Lezione n. 5

Testo argomentativo

GLI EXTRACOMUNITARI IN ITALIA

( da G. CASIGLI – G. CROCENTI, Quale futuro, Ed. M. Derva, Napoli)

Quanti sono in Italia gli extracomunitari, cioè gli immigrati che provengono da Paesi che non fanno parte della Comunità Economica Europea? Stime ufficiali non sono possibili. Alla fine del 1992 erano più di un milione, molti dei quali sprovvisti del permesso di soggiorno. Gli immigrati vivono in veri tuguri, in casolari abbandonati privi di ogni igiene, nelle case diroccate, perfino nei loculi ⁽¹⁾ in costruzione nei cimiteri e se dapprima, per vivere, sceglievano le zone agricole, oggi sono presenti, e in numero massiccio, anche nelle grandi città.

Gli immigrati di colore sono utilizzati in molte attività produttive: per la raccolta del pomodoro in Campania, per la pesca in Sicilia, per l'industria conciaria ( 2) nel Veneto. Ma li vediamo un po' dovunque: nelle case, intenti a lavori di manutenzione e pulizia; sulle impalcature dei cantieri edili; nei campi a maneggiare attrezzi complessi quanto pericolosi. Tutto lavoro sommerso e a basso costo, fuori del mercato legale, privo di orario stabilito. A questo punto non si può fingere di non vedere: l'immigrato trova lavoro da noi perché è pagato poco, perché non pretende, perché accetta tutti i lavori, soprattutto quelli che l'italiano rifiuta. Se nelle campagne o nei piccoli centri la situazione è difficile, nelle grandi città diventa spesso esplosiva. E se nelle zone agricole i clandestini ( 3) restano perché "servono" in alcuni quartieri di Milano, Firenze, Roma o Napoli vige ormai un' italianissima apartheid ( 4).

Di fronte ai primi episodi di intolleranza, il governo italiano si era limitato a deprecare (5)il comportamento di "alcuni teppisti" offrendo una solidarietà verbale (6)quanto inutile alle vittime. Poi gli episodi di razzismo si sono moltiplicati e sia l'indignazione della maggioranza della popolazione di fronte alla latitanza( 7) del governo, sia il numero rilevante di extracomunitari nelle grandi città hanno spinto le autorità pubbliche a prendere provvedimenti per tentare di porre rimedio a una situazione così drammatica. Il 28 febbraio 1990, su proposta del vicepresidente del consiglio Claudio Martelli, è stata varata una legge che ha disciplinato l'ingresso dei cittadini extracomunitari nel nostro Paese, indicando anche le modalità per la regolarizzazione di quanti di essi erano già presenti in Italia. I punti più salienti di questa legge sono quelli che riguardano il permesso di soggiorno. Esso viene concesso solo a quanti siano in grado di dimostrare di disporre di beni personali o di un'occupazione regolarmente retribuita o infine dell'impegno di un ente, di un'associazione o di un privato "che diano idonea garanzia ad assumersi l'onere ( 8)dell'alloggio e del sostentamento del cittadino extracomunitario".

Al suo apparire la legge Martelli suscitò molte polemiche e un acceso dibattito, dividendo il mondo politico e l'opinione pubblica in due opposti schieramenti che si ripropongono ancora oggi.

I favorevoli all'immigrazione sostengono che è giusto accogliere gli immigrati provenienti dai Paesi del Terzo Mondo che sono state vittime del colonialismo e che nella loro terra non trovano possibilità di sopravvivenza. Ricordano anche che gli emigrati italiani in Usa e in Germania hanno trovato facilmente lavoro senza subire forti discriminazioni. Asseriscono inoltre che i lavoratori di colore non tolgono lavoro agli italiani perché accettano occupazioni che questi ultimi rifiutano, evitando il tracollo di quelle attività economiche che si svolgono nelle campagne cariche di pesticidi e nelle celle frigorifere. Affermano infine che quanti si oppongono a una politica a favore degli immigrati lo fanno per puro spirito razzista. Dall'altra parte, invece, si mettono in luce le già gravi difficoltà in cui versa l'occupazione in Italia e l'assoluta carenza di abitazioni in cui far alloggiare i nuovi arrivati. Si afferma anche che la mancanza o la precarietà del lavoro possa far diventare gli extracomunitari facile preda della criminalità organizzata, sempre alla ricerca di manovalanza per i suoi traffici illeciti. A sostegno di questa posizione si porta come esempio il moltiplicarsi degli episodi di intolleranza avvenuti nelle città che ospitano le comunità di immigrati; come pure la violenza e la promiscuità (9) che caratterizzano il modo di vivere degli immigrati, costretti a dormire in locali sporchi e malsani, senza acqua calda e del tutto privi di servizi.

È difficile stabilire chi ha ragione. La verità, probabilmente, sta tra le due opposte tesi. La legge Martelli, pur avendo il merito di aver fatto emergere il problema nella sua complessità, ha indicato solo in parte le soluzioni. Dopo qualche anno di applicazione essa richiede modifiche e integrazioni ed esistono già proposte di revisione che prevedono, tra l'altro, controlli più severi delle documentazioni esibite a sostegno delle richieste di soggiorno nonché una sorveglianza ancora più rigida delle frontiere.

loculi: nicchie destinate ad accogliere le bare per la sepoltura.
industria conciaria: industria in cui le pelli vengono trattate con sostanze speciali. I luoghi in cui si effettua la lavorazione sono noti per l’odore nauseabondo che emanano.
clandestini: immigrati senza regolare permesso di soggiorno.
apartheid: segregazione. Si riferisce al regime di segregazione attuato in Sudafrica nei confronti della popolazione di colore.
disapprovare
solidarietà verbale: solidarietà fatta solo di parole.
latitanza: mancanza di provvedimenti da parte del governo.
onere: impegno di provvedere alle spese.
promiscuità: presenza in uno stesso luogo di persone di sesso diverso, costrette a vivere senza la necessaria personale riservatezza.

ANALIZZA

( lavorando sul contenuto)

Ø Perché gli extracomunitari trovano lavoro nel nostro Paese?

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Ø Quale situazione è venuta a crearsi nelle grandi città?

Ø Qual è stato inizialmente l’atteggiamento del governo rispetto agli episodi di intolleranza?

Ø Che cosa stabilisce la legge Martelli?

ANALIZZA

( lavorando sul linguaggio)

Ø Scrivi – consultando eventualmente il dizionario – il significato delle seguenti espressioni:

lavoro sommerso:……………………………………………………………………………

fuori del mercato legale…………………………………………………………………….

la situazione, nelle grandi città, diventa esplosiva……………………………………………………………………………………..

subire discriminazioni………………………………………………………………………

precarietà del lavoro…………………………………………………………………………

RIFLETTI

Ø L’approvazione della legge Martelli ha diviso l’opinione pubblica.

Completa la tabella scrivendo gli argomenti a favore dell’accoglienza e a sfavore:

E’ giusto accogliere gli immigrati	Non è giusto accogliere gli immigrati
1)	1)
2)	2)
3)	3)
4)	4)
5)	5)
6)	6)
7)	7)
8)	8)
9)	9)

RIELABORA

Quali delle tesi espresse in questo testo ti sembra più convincente, tanto da poterla condividere?

Lezione n. 6

LAVORO DI GRUPPO e DISCUSSIONE IN CLASSE

Argomento: Essere immigrato

I fase: Divisione in gruppi. Confronto tra i componenti del gruppo sui temi seguenti:

Dai vari racconti emergono

Ø Motivi di fondo che spingono molte persone a lasciare il loro Paese: la povertà, l’attrazione di una vita più facile e migliore, la fuga in cerca della libertà.

Ø Problemi che gli stranieri, arrivati nel nostro Paese, debbono affrontare: la casa, il lavoro, la salute.

Ø Pregiudizi : gli immigrati sono descritti come delinquenti, violenti,…..

Ø Forme di razzismo

II fase: Relazione di ogni gruppo agli altri compagni.

III fase: Discussione collettiva

Lezione n. 7

VERIFICA SOMMATIVA:

PRODUZIONE DI UN TESTO

Nei brani letti sovente si parla di tolleranza. Che cosa intendi tu per tolleranza?

Come mai anche in una classe scolastica è così difficile tollerarsi?

Rifletti e proponi delle soluzioni.